《琅琊榜》剧照里，凭几的身影随处可见，图中在江左梅左后方便放置着一张凭几

前不久热映的电视连续剧《琅琊榜》，剧中人物在室内席地而坐时，身前置一案，后置一凭几侧靠其上。从剧中人物的生活习惯，所使用的生活用具可以看出，“遍识天下英雄路，俯首江左有梅郎”中的江左梅郎梅长苏所处的时期与中国历史上的战国时期尤为相近，而这一时期，漆木凭几颇为流行。

电视剧《琅琊榜》中，靖王侧身倚在侧椅凭几上

古人席地而坐，为了坐的更舒服些，会在后背或者左右两侧放一张凭几，倚靠其上

说起凭几，虽然随着朝代更迭、经济发展，高型坐具的出现等因素而逐渐失去其功效，被人们遗忘。但如今，它的身影却在机缘巧合下通过光影再次呈现在人们眼前，用另一种方式展示着它曾经的辉煌。借着这部热剧的东风，今天我们就来说说凭几。

《历代帝王图》中陈宣帝身前置凭几

凭几，古代供人“席坐”时的辅助家具，也是最早出现的凭靠类家具。早在《周礼?春官》中就有记载：“司几筵掌五几、五席之名物……王位设黼依……左右玉几……诸侯祭祀席……右雕几……筵国宾于牖前亦如之，左彤几。甸役，则设熊席，右漆几。凡丧事，设苇席，右素几”。从这段文字中可以看出，几和席是组合使用的。又说到周天子的御座后面设置屏风，御座左、右设置玉几。而诸侯以下人员使用的，是除了玉几以外的其它材质的几子，而且是或左或右单一使用的。《器物丛谈》中介绍说“古者坐必设几，所以依凭之具。然非尊者不设，所以示优宠也。其来古矣”。可以看出，当时凭几并非任意人家都可使用，且帝王将相所使用的凭几在材质上也有区别，以显示主人的地位身份。
由于年代久远，先秦以前的凭几是什么模样已无从考证，但从目前已出土的文物中可窥见一二。

2010年纽约佳士得春拍中的硬木凭几，造型大方，雕工精致，为上品

在长沙出土的众多文物中，有一件战国时期的漆木凭几，它的构造非常简单，左右各一个“一”字形底座，在上面再立两根立柱，中间一木梁与立柱连接。虽然这件凭几看起来只像是随意用木条组装，但仔细看，两端的腿足造型十分讲究，比其它古典家具亦毫不逊色。透过这个凭几我们可以想象，古人在使用时以横梁支撑腋下，左右皆可适用，而这件凭几的构造也从侧面反映出当时的几子不是在人身体面前使用的，而是放在身体的左右侧使用。那时凭几的作用如同现今圈椅的椅圈，使用者将胳膊架住，以达到上部躯体更加放松的目的。

宋朝《维摩居士图轴》中的凭几为侧倚凭几

到了六朝时期，凭几的造型和功能都发生了变化。从南京近郊出土的六朝时期陶制凭几可以看到，这个凭几的几面是弧形的，下有一前两后的三条腿子，从平面上看形成了三角形的支撑点。这种凭几可以两臂、肘而靠，可以后背而倚，还可以伏几而坐或放置器物，从战国时期只在身体左右侧使用发展为前后、左右不限方位使用的多功能的凭靠家具。
《西京杂记》中记载：“汉制天子玉几，冬则加绨锦其上，谓之绨几，公侯皆以竹木为几，冬则以细罽为稿以凭之”。可见，汉朝时凭几仍然占有一定地位，然而到了三国两晋南北朝以后，随着室内空间的日益扩大，日常生活中的家具不仅种类增多，而且高度也在逐渐增高。西北少数民族进入中原后带来了一些诸如矮椅子、矮方凳等的高型家具，这种高型家具开始传入我国，但是由于当时人们受席地而坐的传统习俗的影响，这些高型家具在当时还没有被人们完全接受。
后来，随着佛教思想渐渐传入到我国，在印度佛教的造像中出现了一些垂足而坐的佛像，于是，这种在形式上完全不同于席地而坐的垂足坐姿也就慢慢地为国人所接受。垂足坐姿促使古代家具工匠改良已有的高型家具，因此，结合了倚靠功能的高型家具出现了，目睹了多个朝代兴衰的凭几因倚靠功能单一遭到了历史淘汰，渐渐消失于人们的视线。
可以说，凭几和当时的人们一同见证了高型家具的发展。虽然它早已隐没在历史的长河当中，但是，它在家具史上有着无法抹去的浓重一笔。如今，凭几得以通过光影显现它曾经的辉煌，而人们也透过它看到了古代祖辈的生活习惯变迁，或许于今人来说，凭几已不仅是一个器具，还是他们祭奠历史，祭奠古人的感情依托。（来源：品牌红木赵朦诗∕文）