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对于古家具藏赏家张德祥来说，2008年10月9日，京东鲁班祠的建立是一件非比寻常的“大事”，当他站在主席台上为鲁班祠剪彩的时候，他的心情是激动的。

这要是放在以前，是不可能的，而今，百业兴盛，精益求精，人们对知识和智慧价值开始尊重，对传统文化有了重新的认识，鲁班（庙）祠的兴衰，甚至是社会变迁的一个缩影。

过去北京崇文区有一条小胡同叫鲁班馆胡同（后改称鲁班胡同），有一座鲁班庙就在附近的居民群中。

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在鲁班胡同居住的大多是工匠们，因为鲁班爷就住在这条胡同里，所以大家都聚集在这里，匠有木匠、铁匠等，工有裁缝、染布等，其中以制作、修理、经营硬木家具的工匠居多，几乎占据了半条胡同。

鲁班是木、泥、石、画、绳、竹、扎等行业的祖师爷，建鲁班庙就是来敬奉他的。虽然叫庙，实质上是商业、手工业者行会的会馆或者神庙，是手工艺者举行活动的场所，也是同业集会的基地。

1949年，鲁班胡同的鲁班庙做了派出所，1958年，北京市电话七局建设用地，占据了鲁班庙的地方，附近居民大多搬迁，大半个胡同没了，鲁班胡同的鲁班庙成了胡同附近居民的记忆，也成了张德祥的记忆。

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这次京东建的鲁班祠的母本是河北蓟县的鲁班庙。

蓟县的鲁班庙，命运和北京鲁班胡同的鲁班庙差不多，所幸的是它没有被拆掉。蓟县的鲁班庙始建年代不详，清初工匠在修康熙、乾隆陵的时候，用建皇陵的余料，重修了鲁班庙，庙内尚存的“重修公输子庙碑记”记载：“东陵吉地，在蓟城南蔡庄赁地数十亩作木厂，众匠人曾到鲁班庙谒庙焚香，自兴工至今一切平安，皆仰祖师默佑，产生重修之愿。会同本郡乡绅、各厂算房、样式房、各作匠，出资共成善举。”康乾盛世，用民间之力建一座庙，也是顺理成章的。

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张德祥的记忆中，自小生长的鲁般胡同在上世纪五十年代是精致和纯朴的，胡同的铺面里有不少技艺高超、有诚有信的手艺人，他们上蜡打磨的家具能照出人影；他们修理的旧家具脱胎换骨；他们厅堂摆着各式的八仙桌、太师椅、条案、大床。铜匠打的铜件光亮光亮的；皮匠做的皮件光洁、松软；染坊的院子里有大大的染缸，连卖的豆汁也是又稠糊又可口，甚至连“扛肩（帮人扛东西的人）”这样卖力气的人，大家也能和睦相处。

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现在长安街东面大运河边聚集了四百多户家具厂家和商家，从最初的一两家，到现在的几百家；从最初的粗做到现在的求精，京东的手艺人、收藏家、商家聚在了一起，形成了气候。人们内心深处对智慧、对创造的崇敬在扫尽浮华之际显示了出来。

明式家具的意境，清式家具的荣华，那么我们新做的家具究竟代表了什么？古老的家具艺术我们究竟继承了多少？新的艺人、商家、藏家，开始反省，开始追求，众人的心气变成一种“势”，因此在张德祥提出兴造一座鲁班祠建议后不到一年，鲁班祠果然立了起来。

古典家具学界泰斗王世襄先生欣然为鲁班祠题下的“百世仰神工建祠塑像，千秋尊哲匠雕版传经”的楹联，似乎在业界同仁心中点燃了一缕香火。

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图片说明：

图2：鲁班祠的建立对于张德祥来说是件非比寻常的“大事”

图3：落成在高碑店的鲁班祠

图4：宗教人士在为新落成的鲁班祠作开光法式

图5：京城知名古典家具修复专家王秀林先生（右）在鲁班祠前举行传统的收徒仪式

图6：学界泰斗王世襄先生为鲁班祠题写的匾额