明代黄花梨供桌

此供桌采用优质的海南黄花梨木，并由技术精湛的匠师来制作。采用通常的边抹攒框，装桌芯板的面子做法。束腰与大型牙板一木连作。四条巨型三弯腿，呈45°角喷出。这在传世的明代桌类家具中有一定的创新性，而且在具体构造处理上也十分合理。桌腿上面用双拼与桌面边抹相交，下面又植于托泥之上，使桌腿上下都有稳定的着力点，既有很好的强度，又有足够的刚度。因此历经数百年的风风雨雨，没有散架，基本完整的展现在广大观众面前。这和这件供桌的科学合理性是分不开的。
再有，此供桌上设矮栏杆，下设托泥，上下呼应，中间有力的“S”形腿，很有新意，造型鲜明而又个性张扬。再加上各个部件之间比例匀称、得体，使此供桌具有很强的艺术感染力和视觉冲击力，看上一眼，终生难忘，是一件不可多得的艺术珍品。

内涵丰富
作为摆放供品和香炉，其实有一个桌面就能满足使用要求，那为什么还要三面放栏杆呢?
这不排除有造型方面的考虑，然而应当还有更深层次的文化内涵。
大家知道香几、供桌不同于一般桌椅板凳。它是为了满足人们对祖先、对神灵表达美满生活企盼，而搭建的与神灵沟通的平台。因此香几、供桌与一般家具相比，更应当具有一种圣洁的、神秘的色彩。
正因为如此，我们回过头来看这件长方形供桌。没有栏杆，在使用过程中就会出现今天人站在前面，明天人又站到后面。当主祭的人站位变换，受祭的神灵和祖先的位子也会随之改变。这种人、神错位的现象，减少了祭祀和通神活动的圣洁性和神秘性，必然影响这种求神祭祖的诚信度。
为了解决这一问题，古代工匠在供桌三面设立了栏杆，这样很好地解决了人、神位置变换的现象。有了三面栏杆，祭祀时，人、神的位子就确定了下来了。因此栏杆的设计，不仅仅是造型上好看不好看的问题，而是在深层面满足了人们对供桌使用的心理因素的要求，因此有着丰富的文化内涵。（陈增弼）