佛教自进入汉土就源源不断地带进了大量的域外高型坐具，仅依我们所见到的形象资料而论，有北魏菩萨的方形坐凳；有北魏龙门莲花洞菩萨的腰鼓形圆凳；有北魏的双人胡床；有西魏僧侣的靠背扶手椅；有两魏菩萨的靠背扶手椅；有东魏石刻的单人胡床；有北周菩萨的腰鼓形藤凳等等。这些高型坐具，是我汉地前所未有的，与席地而坐的传统矮型坐具截然不同。这些高型坐具，犹如一缕清风，给汉地的生活带来了新鲜空气。随后我们看到在北齐的儒士中已经使用胡床(《北齐校书图》)。而到了唐代，当佛教在汉土已经扎根落户，佛教和世俗已经相融的时刻，唐代的壁画、佛画、墓葬出土、墓葬壁画……都已证实：高型坐具在唐代，尤其是上层人家，已经普遍使用了。品种由原来的椅、凳、胡床，又发展了相应的家具——高型桌和高型案。其造型也由原来的简捷而发展为多种形式。原来的直腿直脚，到了唐代便发展成撇腿、葫芦腿、勾脚、撇脚、葫芦脚等等。装饰也尽其新巧之能事，竞相华美、精丽。

佛教的输入，带来了高型坐具，在高型坐具的带动下，汉地的其他高型家具相应兴起，这是我国家具史上的关键一页。（载于《中国家具文化》）