来自天竺佛国的四足方凳(图l5)，在唐代得到了飞跃性的发展，不仅完全摆脱了直腿无撑的最初状态，而且显示出非凡的创造力，无穷变幻、竭尽美化，创造出众多形式的方凳、长凳、月牙凳。尤其是唐代的月牙凳(也称腰凳)，其造型的变幻、装饰的华美、雕花与穗饰等等，可谓大唐帝国的富丽华贵风格的代表。

图16是敦煌三二三窟唐代壁画《迎昙延法师入朝》中的方凳。座面虽然保持了北魏方凳的形态，但四条腿子却作了精心的美化。两腿之间采用了传统的壶门形式。一条曲线流畅而下，然后向内收为拐脚，自然流畅而美观。这种样式对后世影响极大，在唐画、宋画中，均可寻见其踪迹。

图17是中唐画家周昉《听琴图》巾的方凳。此凳既承继了方凳的基本形态，又精心地进行了创造。座面的四周边采用曲线，形成方中有圆的效果。两腿之间也是采用壹门形式，但是顺着曲线流畅而下之后，顺势收成好似如意形的勾脚，显得典雅清秀。

月牙凳，又称腰凳，是唐代家具师的伟大创造。它在佛国坐具——圆墩、腰鼓凳的基础上，进行丫突破性的飞跃构思，完全脱离了佛国坐具的模式，座面不方不劂呈月牙形，腿子在壹门和勾脚的基础上义施变化，并增雕花饰，华贵之气尽在其中。

图l8是庸代画家张萱《捣练图》中的月牙凳。

图19是唐代丽家周昉《挥扇仕女图》中的月牙凳。

图20是周昉《内人双陆图》中的月牙凳。

图21是周昉《宫乐图》中的月牙凳。

分析以上四种月牙凳，其造型取之于佛国的圆墩、方凳、腰鼓凳，但义完全不似它的先祖。它的造型新巧别致，装饰华丽精美。竭尽全力进行美化，就连腿子也雕得花团锦簇。两腿之问又饰以彩穗，可谓精美绝伦。虽然依旧是四条腿的坐具，但是与北魏时代的方凳完伞不同了。这些月牙凳，是唐代家具师的创造性产物，也是佛教文化与汉文化相融会的结果，是佛教家具在汉地生根开花所结出的精美硕果。

唐代月牙凳，体态端庄浑厚，造型别致新巧，装饰华丽精美，是最具大唐风采的家具。月牙凳与体态丰腴、雍容华贵的唐代贵妇人形象统一和谐。可以说，月牙凳是唐代家具风格的代表。

在敦煌的唐代壁画里，还有许多聚餐会饮的场面，人们坐在长凳上边说边饮，透出一派和平欢乐的气氛(图22、图23)。

唐代画家卢棱伽的《六尊者像》中，还有一只雕饰极美的方凳，一尊者扶杖坐于凳上。

从以上唐代壁画和绘画中的方凳、月牙凳里可以看出，佛国的高型坐具——方凳，到了唐代已经繁衍出如此多彩的后代了。（载于《中国家具文化》）