从南北朝后期，经隋到李唐一代，是佛教在汉土扎根落户，并与中原汉文化融会贯通，达到完全汉化、民族化的巅峰时期。

从石窟造像和壁画人物看，佛与菩萨的脸型、服饰，以及佛传故事中的环境、用具和人物仪态等等，完全摆脱了南北朝以前的犍陀罗风格，佛与菩萨已经穿上了宽袍大袖的汉地服装，脸型趋圆，神情安详，仪态端序，体现出大唐帝国的兴盛国风。此时，佛教在汉地已由南北朝之前的完全移植，而进入了汉化的佛教文化境界。唐代壁画已经不再是佛与菩萨造像的天下，大量的世俗形象与之共居一堂。即使是佛、菩萨、力上，也不再是印度模式，犍陀罗风格，而是更接近于现实牛活，更加人情化，更加民族化，富有亲切感。唐代壁丽与现实生活结合紧密，可谓人唐帝国的风俗画卷。此时，天竺佛国的起居方式进入大唐社会，而大唐帝国的社会风尚，也自然地再现于佛的世界之中，这一相互交融的过程，便是佛教自东汉以来的第二个高潮时期。佛教在汉地的随乡入俗，石窟壁画的民族化、民俗化，为我们提供了大量而又可信的唐代社会生活情况及唐代家具的使用情况。这些大量而又可信的形象资料，也是我们研究家具历史，探寻家具文化的可靠资料。 （载于《中国家具文化》）