《礼记·祭义》中有：“七十杖于朝，君问则席。"即是古代允许七十岁老人拄杖上朝，若天子有问，则布席与天子合坐。

《礼记·曲礼》中详细地规定了晚辈为长辈奉席之法。如：“为人子者，居不中奥，坐不中席。”在古代，若四人之席，则席端为上，若单席则席中为尊，为人子者不可坐于席中。

又如：“奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾。”就是说敷席时如桥衡，左高右低，要随长者的意愿，奉坐席要问朝什么方向，奉卧席时则要问足朝什么方向。

《礼记·内则》又云：“父母舅姑将坐，奉席请何乡，将衽，长者奉席请何趾。少者……敛席与簟……敛簟而褐之。"(褐，藏也)“父母舅姑之农、衾、簟、席、枕、儿，不传。”(不传是不能转移的意思)又云：“夫不在，敛枕筷簟席，襡器而藏之。”这是规定为人子者，不敢动长者席子；为人妇者，若夫不在，妻子还要将丈夫的席予收藏起来。

由以上三礼巾所记载的布席、用席之法，虽如此繁冗庞杂，但离不开一个中心思想，那就是等级分明，尊卑有序。

席，在奴隶制时代，既是起居的必需坐具，又以不同材质、不同边饰和不同的使用规则，来体现不同身份、不同地位和权力，它是周朝政治制度的一部分。

另外，筵(与席通)还是周代建筑面积的计算单位。如《周礼·冬官·考工记》有：“周人明堂，设九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡窒二筵。～室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨。”贾公彦在注疏中补充说，“复度以步，殷度以寻，周度以筵。”说明周朝乃是以九尺之筵为建筑的计算单位。 （载于《中国家具文化》）