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胡德生:“三六九等说” 祥瑞

原故宫博物院研究员,著名木器鉴赏家胡德生

  中国传统文化浩如瀚海,人们的吃穿住行都与传统文化有着千丝万缕的联系,单能够保留下来的主要还在“住”的方面,比如房屋以及与之相配的家具等用品。尤其是家具,它与建筑风格紧密相连,对人们的影响很深远、很广泛,因为它包含了历史文化的方方面面,如宗教、伦理、等级等等,它还是物质与文化的丰富载体,说白了也就是精神文明与物质文明的载体,把家具的文化含量提得很高并不为过,因为它展示的不仅是家具艺术,更是一种非物质文化。很多家具文化中的内涵我们至今还未研究透彻,它们的主要表现形式是在各种雕饰上,每个图案中都包含着一个美好故事,这就是传统文化的最典型的体现。

  实际上,无论是传统家具、还是陶瓷玉器,其纹饰中大多表现的都是“祥瑞”文化。譬如,周武王的“凤鸣岐山”,体现的就是一个“祥”字,这是统治者是为了师出有名,为自己涂脂抹粉而作,而凤凰则是“瑞”的最形象表现。随着时代的变迁与发展,“祥瑞”有了等级之分,被划分成了三六九等,据考证,等级划分是从唐朝女皇帝武则天时开始的,总共分为五等。

  一为“家瑞”。如传说中的麒麟、凤凰等仙鸟神兽。

  二为“大瑞”。如在宇宙间运行的太阳、月亮、星星,以及自然界的山川云海等,这在当时属古人无法理解的自然现象。

  三为“善瑞”。指自然界的各种走兽,尤其是白毛动物,如白熊、白鹿等,古人都赋予了它们吉祥的符号。

  四为“中瑞”。指各种色彩绚丽、能在天空中自由翱翔的鸟类,如五彩鸟、孔雀、雉鸡、白鹅等飞禽。

  五为“下瑞”。指各种花草树木,如梅兰竹菊等奇花异草以及松树、中草药等等都是“瑞”的表现。

  “祥瑞”文化经过宋元明清的发展,特别是清前期,它的范围扩大了很多,扩展到了玉制品、玛瑙、翡翠、以及牌位上的供具也被划分到了“瑞”的行列。往后,“瑞”的涵盖范围愈加广泛,凡是祖先用过的东西都是“瑞”,因此,收藏风逐渐兴起,人们收藏的其实并不是某个物件的使用价值,而是它所蕴含的“祥瑞”符号,故此,它便产生了经济价值,因为每件古董上面都讲述着一个故事,都蕴有特殊的含义,比如,给祝寿的人、给升官的人就各有不同。

  所以说,传统家具对“祥瑞”文化体现的非常充分,它包含的文化内容实在太多、太丰富了。毫无疑问,它是当今中国传统文化中最好的载体。(原载于2011年第一期,口述:胡德生 整理:周 燕)

作者:家具设计课堂 发布时间:2020.02.12

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