斗彩五供养纹卧足杯

　　纹样名称：五供养纹

　　纹样寓意：以接待贵宾之仪礼，来供养本尊圣众

　　五供养纹， 一种含有宗教意义的陶瓷装饰纹样。供养，佛教用语，亦作“供施”、“供给”等。一般指以香花、灯明、衣服等供佛、菩萨及亡灵。《增一阿含经》卷十三曰：“国土人民，四事供养，衣被、饮食、床卧具、病瘦医药，无所渴乏。”从佛经记载看，供佛本无一定，可以“财供养”，即以食物、用品、器杖法物等供养;亦可以“法供养”，即以讲经说法供养。

　　五供养即佛前供奉的五种物品。它与佛前香案上陈设的被称为“五供”(由香炉一、烛台二、香觚或瓶二组成)的五种供具不同;也与一般寺庙殿堂供台所陈设的花、涂香、水、烧香、饭食、灯明，依次表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等“六度”的六类供具不同。明成化官窑瓷器上大量出现这种纹饰，其斗彩五供养纹小杯外壁所绘五种供物为莲花、白螺、寿桃、宝山、烛台，这与当时宪宗皇帝崇佛有密切关系。

　　就浅略义而言，五供养乃以接待贵宾之仪礼，来供养本尊圣众，然就深秘义而言，则为住于成所作智之三昧而供养自身中的心王如来及诸尊以长养圣胎。以心佛及众生三无差别故，供养自身佛一如供养已成就之诸佛而倍增法乐，供养众生的本觉如来而增盛本觉的内熏力。因此《大日经疏》卷八云(大正39·660a)：“以如是种种法门供具供养心王如来，能令诸尊欢喜。”

　　笔者感触：如今，在南方的很多城市中，依旧有逢年过节拜神祭灶之礼，甚至是平日，走过街边小店时，门槛之角往往祭有土地公，而店内墙壁之上，常供奉有财神、菩萨等神，挂壁香案上摆放有香炉等五供，跨入门店，檀香扑鼻，周身被一种难以言喻的佛教文化气息所笼罩，不禁感叹中华文化之博大精深。