申国家具的发展，是根据人们的起居方式变化商向前发展的。家具的功能、形制、尺寸等等方面的演变，主要是受起居方式的影响。可以说，家具的变化，取决予起居方式的变化，家具的演变是起居方式所决定的。（载于《中国家具文化》）

魏晋南北朝时期席地坐与垂足坐的并存交替

魏晋南北朝时期的绘画、壁画和石刻等，让我们看到了当时的起居方式发生了新韵变化。如前面图35的《女史箴图》，画中．人是垂足坐在太床上。而同时期的。嘉峪关壁画(图45一图50)，人们日常生活的各种活动，依然还在席地跪坐中进行。由此可以判断：魏晋时期，大多数人的起居还是坚守着席地跪坐，而在少数的上层人家已经开始；使用高型坐具了。

在《北齐校书图》中，出现了胡床的形象。《北齐校书图》是描绘北齐天保七年（公元556年），文宣帝高洋命樊逊等人刊校五经诸史的故事。据史料记载：文宣帝在安阳集儒士校刊古籍时，嘱宫廷画师杨子华画出当时的情况。可见此图所描绘的场景和器物的真实程度。（原作失传，传世为宋摹本）

图169为北齐《校书图》。

图中坐在胡床上校刊者，便是儒士樊逊。他坐的胡床早在汉时就有记载，首次出现形象是在北魏的敦煌壁画上（详见《家具与佛教》篇），世俗生活中使用胡床，此图大概是首例。

《北齐校书图>的两组场面也告诉我们：当时的多数人依然是在榻上活动，包括陈砚和校书都足在榻上。而儒士樊逊则是垂足坐于胡床上，又一次证实了在南北朝时期，两种起居方式的并存，高型家具和矮型家具并用的事实。这是两种起居方式的交替时期。

这种交替时期，从魏晋南北朝至唐大约延续了几百年。我们从唐画里还可看到席地坐的场景，如孙位的《高逸图》，周防的《挥扇仕女图》(图170、图171)。

但高型家具在唐代的绘画中，也时时出现，如《挥扇仕女图》中的月牙凳，敦煌壁画中《屠房图》中的高桌，唐高元珪慕室壁画中墓主人乘坐的椅子……（以上参见《家具与佛教》篇）。

以上的绘画、壁画都说明了从魏晋南北朝——隋唐，在中华大地上有人使用低矮家具和席地坐的生活方式，也有人使用高型家具并采用了垂足坐的生活方式。这是中国起居方式的交替时期。（载于《中国家具文化》）